Новый Завет начинается с двух женщин, с Девы Марии и её родственницы Елизаветы, матери Иоанна Крестителя. В доме Елизаветы прозвучал торжественный гимн Magnificat, это великолепнейшее песнопение Церкви Христовой.

Свою Церковь Иисус Христос поручил не женщинам, а двенадцати мужчинам. В Законе Моисеевом от женщины требовалось размножение рода, деторождение. Не иметь детей считалось наказанием Божьим за грехи Кому Иисус Христос поручил Свою Церковь? Двенадцати мужчинам. До сегодняшнего дня дело Спасителя в руках епископов-мужчин во главе с Папой римским. На вселенских соборах голос предоставлялся полу мужскому. Ими защищается Христово дело.

Защищается Христово дело мужчинами. Враги Христа уничтожают в первую очередь апостолов, священников и проповедников Веры Христовой, они замучили их целое войско, начиная с дьякона Стефана, с Апостолов и первых пап римских.

Но с самого начала проповеди Иисуса женщины участвовали в деле Его. Евангелист Лука говорит о женщинах, которые помогали имением своим. Лука, конечно, не видел, с каким трудом иногда доставалась пища для двенадцати с Иисусом, или, например, ночлег в дождливую холодную ночь. Надо было смотреть, у кого прохудилась одежда или разваливались сандалии.

(Лк 8, 1-3) Некоторых женщин Иисус исцелил их злых духов и болезней. Среди них была Мария Магдалина, из которой вышли семь бесов. И ещё Иоанна, Жена важного чиновника Хузы, домоправителя Ирода царя. Она была среди женщин, которые присутствовали при погребении Иисуса. Вместе с ними и с некоторыми другими в первый день недели они пришли ко гробу, неся приготовленные ароматы, нашли камень отваленным от гроба, видели двух ангелов, которые им сказали, что Иисус воскрес. Они сообщили весть апостолам. Евангелист упоминает еще некую Сусанну и, стоявшую при кресте, Марию Клеопову. Они были там, где не оказались апостолы.

В книге Апостольских Деяний, в Посланиях Апостолов, особенно апостола Павла много интересного рассказано о роли женщин в жизни Церкви.

Можно сказать, что в Церкви женщины не только числом, но своими делами мужчин превосходят. В то время как священники обеспечивали проповедь и службу Божью, необходимо было заботиться о жизни общин. В частности объектом специальной охраны были вдовы и девицы. Этим могли заниматься только женщины, и это стало традицией.

Таким образом, в Церкви постепенно образовались женские общины, позже целые Ордена, а затем большое количество Конгрегации и общин Посвященной жизни. Никто никогда не исчислит, сколько женщин и девушек служили и служат ближним, неустанной молитвой и отдачей всей своей жизни, с материнской заботой о больных, престарелых, детях, сиротах в своих монастырях, больницах, лепрозориях, интернатах, школах, или в скромных домах при приходских церквах. Сколько их похоронено в далеких миссионерских краях!

Стоило бы рассказать о монахинях, или просто о женщинах и девушках, обогативших Церковь своими литературными талантами. Есть святые, провозглашенные учителям» Церкви: святая Екатерина Сиенская, Тереза Авильская, Тереза Младенца Иисуса. Богатую и глубокую духовную пищу можно найти в трудах других авторов-женщин вселенной Церкви.

Мужчина руководится умом и ищет своей выгоды. Женщина - это сердце. Это оно производит чудеса любви христианской. Мужчины говорят о слабом поле, но слабых превознес Иисус Христос словами: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение» (Мф 11, 25-26). Такие заполняют наши храмы.

Соф 3, 14-17

Евангелие - это благая весть, радостная весть. О радости говорит нам вся Библия. «Израиль! Веселись и радуйся от всего сердца!» Призывает и нас сегодня Церковь словами пророка Софония в первом чтении. Сегодняшнее, третье воскресение Адвента начинается словом «Радуйтесь», раньше всегда называлось по-латыни Gaudete.

Радуйся Израиль, ибо Господь Бог среди тебя! Мы радуемся, ибо Господь Бог среди нас.

Флп 4, 4-7

Также и апостол Павел в сегодняшнем чтении к Филиппинцам призывает: «Братья! Радуйтесь всегда о Господе; и еще говорю: радуйтесь».

Павел испытал, что те, кто веруют в Иисуса, по словам Иоанна Апостола, имеют в себе радость совершенную (Ин 17, 13). Деяния апостольские свидетельствуют, что первая община верующих жила «в веселии и простоте сердца (2, 46) и возвещение Евангелия всюду являлось источником великой радости (8, 8). На богослужении они от всего сердца пели слова Псалмов: «Пойте Богу нашему... радуйтесь пред лицеем Его» (67-4). «Радуйтесь праведные о Господе: правым прилично славословить» (32, 1). «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» (132, 1). «Служите Богу с веселием» (99, 2). В Господе «веселится сердце наше» (32, 21). «Да веселится сердце ищущих Господа» (104, 3).

Начало Евангелия - это радостные вести. Ангел сообщает Захарии о рождении сына: «Будет тебе радость и веселие и многие о рождении его возрадуются». Потом звучит гимн Девы Марии, Magnificat, «Величит душа моя Господа; и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем». В Вифлееме ангел говорит пастухам: «Возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям» (Лк 2, 10).
Продолжать не буду. Достаточно сказать, что «радость» и «радоваться», выражаясь языком научным, слова самой высокой частотности в Священном Писании.

Слово Божье ко мне это радость.

Да, проснулся утром, бодро перекрестился. Принимаю этот день с энергией, и хорошая погода приветствует меня.

Но это редко. Сегодня доброе утро для других, не для меня. Ждет не одна неприятность, а десять. Да здоровье не то.

Что значить вставать утром для меня христианина? Иисус Христос дает определенный, ясный ответ: «Отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной» (Лк 9, 23). Открывая глаза, я осеняю себя крестом и говорю: «Иисус Христос, восстав от сна, кладу на плечи крест мой, все заботы, невзгоды, неудачи, чтобы следовать за Тобой, помоги мне». Если у меня в тот момент какие-нибудь другие планы, они против Отца Небесного, я заранее следую за духом мира сего: это иго зла. Машу рукой крестное знамя и открещиваюсь от Христа.

Адвент мне дан, чтобы приготовиться к великому празднику, порадоваться с другими, и радостно свидетельствовать миру, что иго, которое принес младенец в Вифлееме, иго лёгкое.

Томск 13.12.09 - 3 воскресение Адвента

Сир 48, 1-4. 9-11а, 3 Цар 19, 9а. 11-13

Вчера мы говорили о пророке Исайи. Сегодня мы читали отрывок из Книги Царств о пророке Илии. Илия после пророка Исайи - замечательнейший из ветхозаветных пророков. Жил он в 9 веке до Р.Х. Ниичего не писал, о нем писали другие, но каждый еврей восхищался его удивительными подвигами и чудесами. Он встречался с Господом Богом. Важны и для нас его встречи с Господом и Церковь предлагает нам сегодня поразмышлять об этих событиях.

Илия, огорченный тем, что Израильтяне оставили Господа, разрушили Жертвенник Его, убили пророков Его, и что он остался один. Решил отправиться на святую гору Синай. Шел он сорок дней и сорок ночей. Уселся в расщелине горы, там, где Господь вручил Моисею Скрижали Завета. Прошел Господь, и как при Моисее, вся земля сотряслась, подул бурный ветер, сокрушающий скалы перед Господом, огонь землетрясения; но не ветре был Господь, не в землетрясении, не в огне был Господь. Илия стал у входа расщелины, и после огня было веяние тихого ветра (и там был Господь). Веяние тихого ветра - символ близости Бога. Господь и нам близок тихим голосом совести.

Господь послал Илию помазать нового царя над Израилем, и вместо себя помазать пророка Елисея. Елисей видел, как Илия был вознесен на небо в огненной колеснице. Из библейского текста можно только заключить, что Ильи просто не стало на земле. Евреи веровали, что он вернется на землю, ибо у пророка Малахии сказано Господом: «Вот я пошлю вам Илию пророка пред наступлением дня Господня великого и страшного» (Мл 3, 22).

Как предшественники Иисуса Христа во время Преображения Иисуса, Моисей и Илия являются на земле на горе фаворе. На гору Фавор привел Иисус с Собой только самых близких Ему апостолов, Петра, Иакова и Иоанна. Потом им было запрещено говорить другим о Преображении, пока не воскреснет Иисус.

Совпало так, что оставшиеся под горой ученики спросили Иисуса: «Как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде и устроить все». Евреи знали, что так предсказал пророк Малахия. Иисус объяснил им: «Иоанн Креститель есть Илия, которому должно придти» (Мф 11, 14). «Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели» (Мф 17, 12).

Иисус говорит, что «поступили с ним, как хотели». Иоанн был заключен и обезглавлен одним из еврейского народа, Иродом царем. «Так и Сын Человеческий пострадает от них», говорит Спаситель.

Адвенит нам говорит о пришествии в мир Спасителя, предвестие и том, что поступят, что хотят с Родившимся в Вифлееме. Он пострадает, но воскреснет, сядет одесную Отца. Придет опять, чтобы воскресить к вечной жизни всех нас, молящихся сегодня в Томском храме Пресвятой Богородицы.

Томск 12.12.09 - Суббота 2 недели Адвента

Ис 48, 17-19

Во время Адвента на Святой Мессе мы читаем тексты из книг пророков Израиля, то есть из книг Ветхого Завета Библии.
В наше время Библия стала самой читаемой книгой человечества в мире. На фоне истории израильского народа она содержит правила человеческого обществ, особенно Десять заповедей. Они основаны на законах, данных Богом Моисею на горе Синае около трех тысяч лет назад.

Большое место в Библии занимают книги пророков. Из них крупнейший - Исайя. Он дорог нам потому, что предсказал важнейшие события жизни Иисуса Христа. Он пророк Адвента.

О Рождестве Спасителя он пишет: «Се Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил» (С нами Бог)». Целая глава у Исайи посвящена страданиям Спасителя-Мессии: «Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей... Он взял на Себя наши немощи... Господь возложил на Него грехи всех нас... как овца веден Он был на заклание... как агнец не отверз уст Своих... предал душу Свою на смерть... понес на Себе грех многих» (гл. 53). Причастие на Святой Мессе начинается со слов: «Вот Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира».

Это говорил Исайя евреям. Они ожидали Мессию, как мощного царя израильского царства.

Сегодня Исайя от имени Господа указывает народу путь, по которому должно ему идти: внимать заповедям Его. Тогда мир народа будет как река, и правда его - как волны морские. Река - это символ плодотворной воды, а волны морские - могущество моря.
Это сказано нам во время Адвента. Наше могущество - это путь Заповедей Божьих, путь мира Божьего.

Отклонение от Заповедей лишает нас этого мира. А мы живем в мире греховном. Он обещает нам счастье в богатстве, роскоши, культе тела и в том, о чем всегда в человечестве неприлично было говорить, в половых удовольствиях.

Счастье - это слово языческое, оно всегда убегает, постоянно боишься его потерять. Христос никогда не говорит о счастье, его нет в евангельской речи.

Христос дает мир, блаженство. Это постоянная сила, её не нарушают невзгоды жизни. Нам не обещано некое земное счастье, но блаженство уже здесь и ему конца не будет.

Поэтому Спаситель говорит нам: Чего вам бояться, « У вас и волосы на голове все сочтены».

Мф 11, 16-19

Иисус Христос, говоря о духовной жизни, не пользуется возвышенным или ученым языком. Слова берет из простой жизни. Он говорит сегодня о том, что людям мира сего никогда не угодишь. Взял пример из забав детей, как они играют в свадьбу или похороны.
«На улице сидят дети, кличут друг друга и говорят: «мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали». Так и люди рода сего, сказал Иисус.

Иудеям не нравились строгие посты Иоанна Предтечи, а, напротив, про Иисуса говорили, что Он любит есть и пить с грешниками. Всегда есть люди, которым ничем не угодишь. Они как мальчишки: «Это скучно, я не играю».

Не так ли и я? Стою на службе в церкви и нервничаю: «Священник не так служит, прихожане несносны, песни невыносимые. Тут я не играю, помолюсь сам без них или у других христиан». Я капризный ребенок, о котором говорил Спаситель, стою в стороне, не знаю общей радости.

Адвент, Томск 11.12.09, пятница 2 недели

Вера «не боится прогресса науки», если её достижения нацелены на благо человека.

Это — одна из ключевых фраз речи Папы, с которой он на днях обратился к участникам Симпозиума, посвященного 10-летию энциклики Fides et Ratio Иоанна Павла II.

Среди выступавших на Симпозиуме, организованном Латеранским университетом, — философ Майкл Конрад и физик Антонино Дзикики; оба они убеждены, что вера и разум — это дары Божии.

Со своей стороны, Бенедикт XVI напомнил, что философия и богословие незаменимы для того, чтобы наука «не шла в одиночестве по извилистым дорогам, полным неожиданностей и не лишенным опасностей». На этой мысли остановился один из участников ассамблеи философ Витторио Поссенти.