Патриарх Московский и всея Руси Кирилл надеется, что между православными и католиками в России будет развиваться продуктивный диалог.

"За последние годы я вижу изменение к лучшему отношений между людьми, которые принадлежат к православным и католическим общинам в России. Было снято совместными усилиями то напряжение, которое существовало в девяностые годы, драматизм в отношениях", - сказал патриарх на встрече с главой католической архиепархии Божьей Матери в Москве архиепископом Паоло Пецци во вторник в Москве.

По его словам, сейчас эти отношения выходят на уровень "спокойного взаимодействия".

Патриарх указал на то, что история взаимоотношений между православными и католиками, в том числе на территории России, "непростая, но она была тесно связана и во многом определялась в том числе и политической ситуацией". Церковь на протяжении двух тысячелетий не раз была заложницей этого политического контекста, в частности, во время разделения между христианами в XI веке, напомнил он.

В Москве в атриуме Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы имени М.И.Рудомино открыли памятник Каролю Войтыле - Иоанну Павлу II. На церемонию, которая проходила на двух языках - русском и польском - приехали деятели культуры и политики с родины Кароля Войтылы.

Скульптура работы заслуженного художника Украины Александра Васякина и молодых российских скульпторов Ильи и Никиты Фёклиных представляет не Папу Римского, но выдающегося гуманиста - Иоанн Павел II в полном облачении, но без традиционного для Папы 4-х конечного наперсного креста. Автор идеи Григорий Амнуэль пояснил "РГ", что первым на памятнике написано имя Кароль Войтыла, и это не случайно: "Это памятник личности, по моему мнению, величайшей личности 20 века".

На церемонии открытия директор библиотеки Екатерина Гениева рассказала: "Фонд библиотеки составляет пять миллионов единиц хранения. Мы работаем со ста сорока четырьмя иностранными языками. Насколько я знаю, Кароль Войтыла - Иоанн Павел II, наверное, самый филологический Папа в истории человечества, посетил за время своего служения сто двадцать девять стран, и в каждой из них стремился говорить на языке, на котором говорили ее граждане. Это почти совпадает с количеством языков, с которыми мы работаем". "Он мечтал приехать в Россию, и вот - оказалось, что это возможно. Я счастлив, что сегодня я здесь," - поделился своими чувствами всемирно известный дирижер, композитор Кшиштоф Пендерецкий, под музыку которого и открыли памятник Иоанну Павлу II.

Источник: http://www.rg.ru/
Фотографии: Сергей Михеев

В Москве снесли ПРИЮТ СЕСТЁР МАТЕРИ ТЕРЕЗЫ КАЛЬКУТТСКОЙ, в котором они содержат и ухаживают за одинокими и обездоленными.

Суд решил, что приюта сестёр Терезы Калькуттской в Москве быть не должно. Приехал бульдозер...

Ранее о ситуации писал МК: № 25625 от 23 апреля 2011 г.

Чиновники судятся с орденом матери Терезы Калькуттской

"Святую мать Терезу Калькуттскую знают все: она кормила и лечила бездомных, создавала приюты для больных проказой, вывозила детей из-под обстрелов. Все то доброе и хорошее, что осталось после ее смерти, в двух словах не пересказать. Кроме всего прочего, сегодня по всему миру действует 365 приютов ордена “Миссионеры милосердия” матери Терезы для самых больных, бедных и несчастных. Есть они и в России — в 1988 году монахинь ордена официально пригласило Правительство Советского Союза. В Москве, где были открыты и до сих пор действуют два дома, такой приют заработал с 1990 года. С тех пор уже более 20 лет успешно, но незаметно монахини опекают и лечат в Измайлове наших бездомных. Вы думаете, я пишу про юбилей? В каком-то смысле — да. Дело в том, что Москва — единственный город мира, который решил судиться с орденом! Чиновники ВАО требуют от монахинь, чтобы они снесли… крышу на своем доме. Причем уже сейчас. К Пасхе.

У крылечка приюта на 3-й Парковой улице свернулась комочком и курит на корточках женщина лет 30 с ежиком почти полностью седых волос. Это Лера, бывшая детдомовка. Еще тут живет Наташа: когда ее начинают расспрашивать о семье и доме, она начинает плакать. Есть люди с синдромом Дауна, есть — на инвалидной коляске. Всего в приюте матери Терезы постоянно живут до 40 человек — стареньких и молодых, мужчин и женщин. Больше идти им некуда — нет дома, нет паспорта, нет семьи, а у кого-то и ног.

Мы говорим: “Бомжи, калеки, алкоголики, гастарбайтеры”. Монахини ордена милосердия говорят словами своего устава: “Нежеланные, нелюбимые, необласканные”.

“Одиночество и ощущение, что ты никому не нужен, — самый ужасный вид нищеты”. Мать Тереза.

К духовенству, монашествующим и верным Народа Божьего Архиепархии Божией Матери в Москве к Великому Четвергу 2010 года

Дорогие собратья во священстве, монашествующие, верные Народа Божьего! Возлюбленные во Христе братья и сёстры!

В начале Великого Поста Литургия Церкви призывала нас с новой силой обратиться ко Христу, чтобы всё более познавать Его, всё более «прилепляться» к Нему, и, следовательно, в обновлённой силе свидетельствовать о Его любви нашим братьям.

Обращение к Христу предполагает ожидание Его пришествия, просьбу о Его пришествии. Всякая наша молитва, всякая наша просьба, всякий наш взгляд, обращённый к Богу должны быть проникнуты словами «Гряди, Господи; да будет воля Твоя, да придёт царствие Твоё». В этом сущность молитвы, о которой Церковь напоминает нам именно в связи с обращением, к которому мы особым образом призваны во время Великого Поста.
Святой Ансельм Кентерберийский выражает свою глубокую преданность, своё обращение ко Христу следующей молитвой: «Прошу Тебя, Господи, дай мне наслаждаться через любовь тем, чем я наслаждаюсь через познание. Дай мне ощутить через привязанность то, что я ощущаю рассудком. Пусть всё, что принадлежит Тебе по природе, будет принадлежать Тебе по любви. Привлеки всего меня к Твоей Любви. Соверши Ты сам, Христе, то, чего сердце моё не может. Ты, побуждающий меня просить, ответь на мою просьбу!»

Почему Католическая Церковь присутствует в России? Откуда берёт начало это присутствие и что означает сегодня? Если, как сказано в декларации Dominus Iesus, Русская Православная Церковь есть «подлинная поместная Церковь», в которой «пребывает и действует Церковь Христова», какой смысл имеет присутствие Римско-католической Апостольской Церкви на русской земле? На какой вызов (воспользуемся весьма расхожим словом) ей надлежит ответить, и какой вызов может принести с собой она сама?

До сих пор главной целью Католической Церкви в России было, с одной стороны, вернуть, реконструировать и заново построить необходимые богослужебные здания и необходимые структуры, а с другой стороны – разыскивать и опекать верных, рассеянных по этой земле.

Сегодня, на мой взгляд, возникает потребность в том, чтобы, не пренебрегая этими важными задачами, внимательнее присмотреться к вышеизложенным вопросам и попытаться дать хотя бы предварительный ответ.