Конференция на встречи супружеских пар

Дорогие супруги!

В первую очередь, хочу Вас поблагодарить за Ваше свидетельство веры, которое вы дали во время реколлекции. Я возвращаюсь к тому событию с великой радостью, и могу честно сказать, что это меня, священника, укрепляет в вере и в призвании, дает новые силы и энтузиазм.

Вспоминаю сейчас, в первую очередь, ваше обновление супружеских обетов, ваши молитвы перед Иисусом, присутствующим в Пресвятых Дарах и в общине Церкви (потому что молитва была не только в тишине, но и вслух).

Вспоминаю ваше сосредоточение во время каждодневной адорации, а также вашу адорацию ночью.

Вспоминаю и то, как Вы внимательно слушали конференции, как глубоко делились во время утреннего размышления, деления в группах, когда мы подводили итоги, а также в личных разговорах…

И вспоминаю именно эти, личные разговоры (конечно, не содержание, потому, что все это я забыл), например то, как вы приходили, даже ночью, когда я был сильно уставший, но радостный, что могу как-нибудь вам послужить.

Я тогда и сегодня прославляю Бога, за то, что дает мне участвовать в таком прекрасном Своем деле, что могу быть свидетелем, говоря словами Иоанна Павла II: «священник является свидетелем чудес, какие Божье Милосердие совершает в сердцах людей».

Слава Богу за всё. Спасибо вам, дорогие супруги за эти реколлекции, за ваше свидетельство веры.

Дорогие братья и сестры, дорогие супруги.

Мы в пути, мы в паломничестве, нам нельзя останавливаться, расслабляться, нам надо продолжать наш путь к Небесной Отчизне, ведь туда, кажется, стремимся.

Поэтому, после радости и восторга, от действия Духа Святого во время реколлекции, надо принять это как новые силы, новый энтузиазм, новое начало в работе над собой и продолжать, идти дальше с новыми силами.

Итак, хочу вам задать некоторые вопросы:

- Как получается выполнять намерение?
- вернулись ли вы, хотя бы один раз, к мыслям, которые вы записали во время реколлекции?
- какие мысли из реколлекции вы могли бы сегодня повторить, не глядя в тетрадку?
- какие знаки действия Бога вы заметили во время реколлекций и за последний месяц – после реколлекций? – что-нибудь изменилось?

Рекомендую, чтобы вы сегодня нашли несколько минут и честно ответили в совести, на молитве, перед Богом, на эти вопросы, а также, чтобы вы, муж с женой, жена с мужем, поделились ответами на эти вопросы, своими мыслями – сегодня – 1 сентября.

Вот завтра, дети складывают портфель, тетрадки, книжки, и выходят из дома, чтобы работать, трудиться, прикладывать усилия, чтобы развивать свои таланты.

Хочу, чтобы этот момент, когда человек выходит из дома, стал образом наших сегодняшних размышлений.

Хочу также вернуться к некоторым мыслям, какие мы слышали на реколлекциях из проповедей Папы, из Всемирных Дней Молодежи.

Тема сегодняшней конференции звучит так, как тема ВДМ – „Идите и научите все народы”.

Папа Франциск очень сильно и конкретно подчеркнул тему апостольства – каждый из нас призван к апостольству.

Тут хочу напомнить некоторые мысли из последней проповеди, последней Мессы ВДМ.

«В эти дни здесь, в Рио (мы можем сказать в Ивушке), вы могли пережить прекрасный опыт встречи с Иисусом, и, встречая Его вместе с другими, ощущали радость веры. Но опыт такой встречи не может быть сокрыт в вашей жизни или в маленькой приходской группе, в движении, вашей общине. Это было бы равносильно перекрытию кислорода пылающему огню. Вера - это пламя, которое становится тем живее, чем больше им делишься, передаешь, чтобы все могли узнать, полюбить и признать Иисуса Христа, который является Господином жизни и истории».

«Иисус не сказал: если хотите, если у вас есть время, идите, но сказал: „Идите (...) и научите все народы”. Обмен опытом веры, свидетельство веры, проповедь Евангелия является поручением, которое Бог дает всей Церкви, и также тебе».

«Куда нас посылает Иисус? Нет границ, нет ограничений: посылает нас ко всем. Евангелие для всех, а не для некоторых. Не только для тех, кто кажется нам ближе, более открытым, более дружелюбным. Для всех. Не бойтесь нести Христа в любое общество, на самую периферию, тем, кто кажется наиболее далеким или равнодушным. Бог ищет всех, стремится, чтобы все почувствовали тепло Его милосердия и Его любви».

«Евангелизация является передачей личного свидетельства о любви Бога, преодоления нашего эгоизма, является служением, наклонившись, чтобы умыть ноги нашим братьям, как это сделал Иисус.

Три слова: Идите, без страха, чтобы служить. Идите, без страха, чтобы служить. Действуя в соответствии с этими тремя словами, вы испытаете, что тот, кто евангелизирует, тот евангелизируется, кто передает радость веры, получает больше радости».

Дорогие супруги.

То, что я говорил в начале, это честно и искренно – для меня ваше участие в реколлекциях - это конкретное свидетельство. Но не только для меня. Недавно я смотрел фотографии с реколлекций, с одной учительницей нашей гимназии, не нашей прихожанкой. Я видел, каким для неё это было свидетельством – просто фотографии на стенде.

Я с разными людьми разговаривал после реколлекций, рассказывал. Каким для них это было удивлением, свидетельством, даже для людей других религий, не только конфессий. А ведь это всего лишь фотографии, рассказ… Это ещё не личный пример вашей веры и вашей жизни.
Я хочу в вас сегодня разбудить жажду апостольства.

Чтобы появилась жажда, надо глубже войти в эту тему – апостольство – что это такое?

Когда мы были с молодежью в Белостоке, и также размышляли над темой веры, и также читали послание Папы – „Идите и научите все народы”, мы сделали одно, небольшое упражнение. Молодежь, как свидетельство своей веры, подготовила, для жителей Белостока концерт. Во время концерта они пели песни и рассказывали, про ВДМ, про встречи молодежи, группу молодежи в Томске…

Но, что ещё интереснее, чтобы кто-нибудь их услышал, надо людей пригласить, что в такой деревне не является простым заданием. Итак, они в субботу накануне концерта, пошли к людям. Они в маленьких группах, заходили домой, встречали людей на улице и приглашали на концерт. При этом пробовали войти с этими людьми в какой-нибудь диалог, просто пообщаться с ними, не обязательно на религиозные темы.

Когда мы с ними подводили итоги реколлекций, этот опыт встречи с людьми часто возвращался. Конечно, я не говорю, что хочу вам предложить ходить по домам и проповедовать – это было бы слишком просто.

Я хочу, вам, как и тогда молодежи, показать этот опыт, как своего рода иллюстрацию, образ апостольства. Предлагаю на основе того события обратить внимание на следующие пункты, очень важные в апостольстве:

- Они вышли к людям, чтобы с ними встретиться – иду к человеку, не жду, когда он придет ко мне. Я проявляю активность, я проявляю инициативу. То, что я вспомнил – начало школьного года – человек собирает вещи и выходит из дома. Это образ – апостольство, это выйти из дома, из своего уюта, своего эгоизма, собираю вещи и выхожу, и иду…

- Состоялась личная встреча – не через интернет, не через телефон, не через объявление, но личная встреча – человек с человеком. Они друг другу посмотрели в глаза.

- Они не начали с проповеди Евангелия, да, вообще этим не занимались, они говорили об обычных вещах, но в глазах людей выступали как представители Церкви – они действовали от имени Церкви, от имени Бога – никто не стеснялся, все знали, что это молодежь, которая приехала в Церковь. Ясная идентичность, тождество человека, это уже свидетельствует. Иногда кто-то рассказывает, что как только плохо себя повел, сразу услышал – ты христианин и так себя ведешь? Люди смотрят на нас, как на людей Бога, мы свидетельствуем, или, наоборот, не осознавая – просто своим присутствием. Тут можно вернуться к словам Папы, которые он сказал в другом месте (я это цитировал во время проповеди 11 августа):

««Всегда есть кто-то, кому сейчас хуже, чем нам!» И очень интересно развивал эту мысль: Папа призвал «подать им руку», «смотреть на них с любовью», «разделять их боль, тревоги и проблемы». «Но важно смотреть на них и помогать им не издалека, — нет! Надо идти к ним навстречу. Таков христианин! Именно этому нас учит Иисус: идти навстречу самым нуждающимся, — так же, как Иисус всегда шел навстречу людям». Он пригласил «смотреть в глаза» тем, кому даем милостыню. «Иисус учит нас, прежде всего, встречаться, и, встречаясь, помогать»,- напомнил Папа и пригласил формировать «культуру встречи», особенно в контексте «семейных неурядиц», «проблем в среде», «неприятностей на работе». Не надо бояться встречаться с теми, кто нуждается в нас, «кто переживает плохие времена». «Всегда есть кто-то, кому сейчас хуже, чем нам!»».

- Возвращаясь в Белосток – молодежь пошла к людям, и пригласила их к себе, пригласила в церковь. Это так как Филипп пригласил Нафанаила – пойди и посмотри.

С кем встречаться? К кому идти?

Что слышим во время ВДМ? – «Куда нас посылает Иисус? Нет границ, нет ограничений: посылает нас ко всем. Евангелие для всех, а не для некоторых. Не только для тех, кто кажется нам ближе, более открытым, более дружелюбным. Для всех. Не бойтесь нести Христа в любое общество, на самую периферию, тем, кто кажется наиболее далеким или равнодушным. Бог ищет всех, стремится, чтобы все почувствовали тепло Его милосердия и Его любви».

Скажу вам честно – мне эти слова спокойно жить не дают… Личная встреча с человеком, периферия, не только те, кто более открыт, кто ближе, кто дружелюбный…

И знаете, я признаюсь вам, что у меня появляются угрызения совести…

Во-первых, мне не хватает общения с людьми с периферии, людьми, которые «не наши», которые ведут себя по-другому…

Я поехал в магазин за покупками, вышел из магазина, загрузил вещи в машину и тут же, неожиданно, идет ко мне Цыганка. Конечно, как Цыгане, вела себе нагло, хотела денег, хотела мне рассказать мое будущее, но я быстро сел в машину, что-то сказал, чтобы избавиться от неё и уехал. И потом я думаю – ведь это человек, можно было с ней, хотя бы, как с человеком поговорить, посмотреть в глаза… Я тогда вспомнил эти слова Папы…

А потом был последний вторник, вечером после Мессы, когда я остался один в храме, неожиданно зашел в храм бедный, бездомный человек. Начал требовать денег, достаточно нагло, я может и немножко испугался, но не сильно, и хотел избавиться от него. То, что я ему денег не дал, это, конечно, я считаю правильно, но потом я начал молиться и думать перед Богом, зачем он мне посылает такого человека?

И опять появились угрызения совести – я не поговорил с ним как с человеком, я не поинтересовался тем, как он живет, кто он. Я не попробовал спокойно объяснить ему почему я не дам ему денег. Это было в эмоциях, грубо. А ведь он пришел ко мне, пришел в Церковь… Это человек, к которому также посылает меня Бог, хотя он может и с периферии…

Но я молюсь и работаю над собой, и в пятницу Бог дал мне ещё один шанс. На территорию храма пришли две молодые Цыганки с детьми. Спрашивали, где тут дают вещи для детей. Мы с с. Линой показали им центр, но было поздно и он был закрыт. Мне надо было поставить машину, поэтому я зашел во двор сестер Матери Терезы, где опять их встретил. Они спокойно начали просить денег. Я культурно объяснил, что денег не даю в таких случаях. Тут они начали просить, чтобы дать им что-нибудь поесть. На такую просьбу, я уже не мог равнодушно ответить. Я зашел в приют и попросил сестер, чтобы дали им какие-нибудь бутерброды. Сестры конечно дали. И пока мы ждали еду, я с ними начал разговаривать. Я много узнал про Цыганей в Томске, про жизнь этих девушек, они спрашивали про приют, сестер, нашу Церковь, можно было поговорить также о Боге, о молитве… Они были благодарны не только за еду, но и за разговор, и я вернулся с радостью в сердце, с чистой совестью.

«Куда нас посылает Иисус? Нет границ, нет ограничений: посылает нас ко всем. Евангелие для всех, а не для некоторых. Не только для тех, кто кажется нам ближе, более открытым, более дружелюбным. Для всех. Не бойтесь нести Христа в любое общество, на самую периферию, тем, кто кажется наиболее далеким или равнодушным. Бог ищет всех, стремится, чтобы все почувствовали тепло Его милосердия и Его любви».

Почему я вам все это рассказываю? Потому что хочу с вами поделиться тем, что мне дает познать Бог… Потому что кажется мы часто делим людей, на достойных общения с нами и людей второго сорта…

А может мы евангелизацию и апостольство видим всего лишь, как то, чтобы человека привести в Церковь. Человек пришел – цель достигнута. Мы хотим похвастаться, что из-за меня кто-то пришел в Церковь, только мы этим не обязательно проповедуем Иисуса Христа.

Недавно один человек в разговоре сказал такую фразу – мне с людьми, друзьями вне Церкви, намного приятнее встречаться, чем с теми здесь в Церкви.

Почему? Может мы настолько святые, что к нам трудно подойти? Может мы уже такие ангелы, что с грешниками не общаемся? Может с нами кроме темы молитвы и Церкви не о чем поговорить? А может… мы боимся людей извне Церкви?

Если людям будет приятнее общаться с людьми вне Церкви, то те, кто не в Церкви, никогда в Церковь не придут.

Как думаете – люди, которые вне Церкви, любят с вами общаться? А мы их любим?

Прежде чем людям говорить о Боге, нужно войти к ним в доверие. Как говорил св. Иоанн Боско – Если хотите, чтобы люди заинтересовались тем, что интересует вас, вы заинтересуйтесь тем, что интересует их.

Подойди к человеку… Не бойся человека… Посмотри ему в глаза… Пусть состоится настоящая встреча… Посмотри на него как на человека, даже если он немножко другой…

И ещё (очень много я беру для себя из проповедей Папы Франциска, поэтому часто на него ссылаюсь) помню, как в самом начале понтификата, Папа Франциск обращался к священникам. Не помню точно, когда это было, и как он точно сказал, но в моей голове и в сердце осталась такая мысль: Каждый человек, который подошел к тебе, с любой просьбой, это дар для тебя, это человек, которому ты можешь дать Христа. Не важно, чего он хочет, но он подошел к тебе, он к тебе обратился…

И можно развивать эту мысль – ты ему нужен, ты кому-то нужен…

Мы говорим, что мы посланные, чтобы выходить к людям, а значит, если человек подошел ко мне, то я к нему послан ещё более, дважды послан.

Конечно, целью апостольства является святость, Бог. Меня посылает Бог, чтобы я к Нему привел человека, чтобы я помог человеку прийти к Богу, попасть на небо. Но иногда мы этого хотим сразу, а нам надо учиться как ребенок – делать первые шаги, а потом уже уверенно ходить по путям апостольства. Нам надо на апостольство посмотреть чуть шире, чем на то, чтобы человека привести в Церковь.

Подумай, что для Тебя значит слово «Апостольство»? Чувствуешь, что сам Иисус посылает именно Тебя, как апостола? К кому Он тебя посылает?

Может мы слишком ленивые, может нам смелости не хватает, а оправдываемся тем, что не надо давить, что человек должен быть свободным, что когда захочет сам придет…

Но сокровище то у нас… Это мы знаем путь… Это у нас свет…

Поэтому это мы должны помочь другим, это от нас должна исходить инициатива. Это мы должны выйти из дома, из собственного уюта, эгоизма.

У нас есть свет. Только надо нам этим светом светить не в глаза, чтобы не ослеплять, а под ноги, чтобы помочь идти по правильному пути.

Попробуй увидеть в человеке, которого встречаешь, даже не скажу Иисуса – это великое слово и великое задание – попробуй просто увидеть человека, человека, к которому посылает тебя Иисус… Попробуй с ним просто поговорить, посмотреть ему в глаза, поинтересоваться его жизнью, если хочет говорить, конечно. Попробуй рассказать что-нибудь о себе, так просто поговори, как сердце подсказывает…

И когда вернешься домой, наверное почувствуешь счастье, что тебе удалось преодолеть страх, самого себя, что Тебе удалось выйти на периферию и встретиться с человеком… И когда будешь так счастлив, и будешь наслаждаться своим апостольским успехом, подумай, пожалуйста, ещё об одном…

Возможно, проще увидеть человека в бездомном, в Цыганке, но все-таки в чужом человеке, который уйдет в свою сторону, чем в собственной жене, чем в собственном муже…

Может этот человек с периферии, самый отдаленный человек, это твой муж, это твоя жена…

И если ты, великий апостол, слышишь слова – «Иисус посылает нас ко всем. Евангелие для всех, а не для некоторых. Не только для тех, кто кажется нам ближе, более открытым, более дружелюбным. Для всех» - то если для всех, то также и для твоей жены и для твоего мужа. И к ней и к нему посылает тебя Иисус, чтобы ты ей, ему, проповедовал Благую Весть.

Посылает, чтобы ему, ей, посмотреть в глаза, поговорить как с человеком, поинтересоваться, рассказать что-нибудь о себе, говорить о том, что подсказывает сердце.

Кроме всего того, о чем я сказал в начале, я во время реколлекции получил ещё один дар от Господа, трудный дар, трудный свет, но я рад, что Он мне это показал.

Я увидел, как много, как часто, вы – супруги, живете в одной квартире, но не вместе… Я почувствовал, как вам друг с другом трудно, как твой муж, твоя жена, находится на периферии твоего сердца.

И если так это чувствуешь, то я хочу, чтобы ты это услышал – Бог посылает тебя на периферию, чтобы ты там встретился с человеком, увидел в нем человека, поговорил как с человеком, был для него примером, вошел в его доверие.

о. Марэк Ящковски
Конференция на встречи супружеских пар
01.09.2013

Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал; потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке. И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое. И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его: ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.

Конференция на встречи супружеских пар

Продолжается год веры, продолжаем наши размышления на год веры, размышления, которые касаются веры, особенно веры в семье.

Сегодня предлагаю начать наши размышления с отрывка Евангелия, который мы слышали в литургии несколько дней назад.

Дом на камне, дом на песке. Мы хорошо знаем эти слова, это сравнение, но я предлагаю посмотреть на некоторые слова, которые там читаем.

«И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал; потому что основан был на камне».

Если мы знаем, что этот дом - это наша жизнь, которую мы должны строить на фундаменте веры, фундаменте Божьего слова, и не только самого слова, но и послушания Божьему слову, жизни по принципам Божьего слова, то что означают этот дождь, реки, ветры?

Давайте посмотрим, что нам мешает нормально спокойно жить, что лишает нас внутреннего мира, спокойствия? Мы эту тему будем ещё глубже обсуждать во время реколлекций. Но сейчас предлагаю, чтобы мы посмотрели на эти разные дожди, ветры, реки, которые устремились на наш дом.

Кто-то нас не понимает, смеётся над нами, говорит о нас плохо, даже не хочет понять…

Кто-то смеется над нашей верой, над нашими христианскими принципами, давит на нас, чтобы мы поступали по-другому…

Это также проблемы внутри семьи – недопонимание, усталость, кризис, материальные проблемы, и на этой почве ссоры, обиды, отсутствие диалога…

Это также проблемы внутри нас самих – искушения, невозможность справиться со своими эмоциями, с ленью, со своей гордыней, и с другими проблемами, которые мучают нашу совесть…

Всё это, можем сказать, на нас нападает, говоря языком этого евангельского сравнения, устремляется на нас как дождь, реки, ветер.

Как мы реагируем, значит, как мы это воспринимаем? Как атаку, как проблему, как то, что кто-то нас не понимает, не любит… Начинаем защищаться. В нас есть страх, от которого мы убегаем, с которым мы начинаем борьбу.

А как Иисус показывает нам такие случаи, как предлагает нам посмотреть на это?

«И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал; потому что основан был на камне».

Все эти ситуации проверяют нас, проверяют наш фундамент. Люди нас раздражают, потому что показывают наши недостатки, наши слабости. Они показывают, что нам не хватает веры, доверия Богу, что мы в нашей жизни не опираемся ещё на Бога.

Дом, который построен на камне, не упадет, ему не страшны такие удары – ветер, дождь, реки… Наоборот, все будут восхищаться – какой хороший дом, насколько мудр его строитель… Эти силы природы подчеркивают и обнаруживают мощь такого дома, если бы не они, никто бы и не знал, как хорошо он построен.

А если дом построен на песке, если строитель не сильно старается, равнодушно относится к стройке, не прикладывает усилий, силы природы обнаруживают эти слабости, внутренние слабости строителя. Пока все спокойно, никаких испытаний, никто не замечает разницы между домом мудрого, трудолюбивого строителя, который добросовестно относится к своему делу, от дома ленивого, глупого строителя, которому всё равно, как будет, который хочет, чтобы было дешево и быстро.

На первый взгляд всё одинаково. Именно испытания, силы, которые устремились на дом тот, показывают то, что внутри, то, чего не видно на первый взгляд, показывают фундамент.

Когда построили здание гимназии, то только с наступлением зимы выяснилось, что надо переделывать крышу. Только тогда было видно, что строители чего-то не предусмотрели. И тогда началось обсуждение, кто виновен, кто за это отвечает? Кто-то говорил что архитектор, кто-то, что строители… Но я не слышал, чтобы кто-либо сказал, что виновата зима, что виновен мороз, снег. Нет, ответственны строители, проектировщики, но не силы природы.

Поэтому нам надо посмотреть на нашу жизнь, на эти дожди, ветры, реки, которые устремились на «дом тот», на людей, которые нас не понимают, недолюбливают, на жену, которая стала такой капризной и ничего не нравится, на мужа, которому не хочется ничего делать, и осознать – вина моих переживаний не в них – вина во мне. Они показывают, обнаруживают мой слабый фундамент.

Всё это многому нас может научить.

В размышлениях о вере, о духовной жизни, иногда говорится о трудной благодати. Мы часто ассоциируем благодать с чем-то приятным, лёгким, когда мы хорошо себя чувствуем. Но достаточно посмотреть на школу, учебу, чтобы понять, что если ученик не будет учиться, не будет прикладывать усилий, трудиться, он не будет развиваться. Он развивается, обогащается именно тогда, когда он трудится.

Таких примеров можно найти больше – усилия, труд, это то, что для нас хорошо, то, что нам помогает, развивает. Поэтому также и в духовной жизни, и в семейной жизни, то, что трудное можем назвать благодатью.

Давайте попробуем посмотреть на то, с чем нам трудно, что нас ранит, мучит, как на благодать, как на шанс, как на то, что нас укрепляет, развивает, упражняет в смирении, в терпении.

Всё это показывает наш фундамент, на каком основании, на каком фундаменте мы строим наш дом. Если все эти трудности, испытания, проблемы нас разбивают, если не можем с ними справиться, то, возможно, надо посмотреть на нашу духовную жизнь – насколько мы живем верой.
Иисус в этом отрывке Евангелия говорит, что на скале строит тот, кто «слушает слова Мои и исполняет их».

Что это значит? Это значит слушать слово, потом принять намерение, как буду жить этим словом, потом конкретные дела, поступки, решения.

Итак, через месяц начинаем реколлекции, духовные упражнения. Можно сказать, что это центр нашего послушания Божьему слову, это дни, когда Дух Святой особенно сильно, четко, много, говорит нам, когда мы, под вдохновением Святого Духа, определяем, как будем работать над собой, каким будет фундамент нашей духовной жизни.

Поэтому уже сейчас, на месяц раньше, предлагаю поставить себе некоторые вопросы:

- Что я помню из последних реколлекций? Как часто я возвращался к ним? Насколько те реколекции определяли направление моей годовой работы над собой?

- конкретно, это намерение – как получалось выполнять это намерение? Помню ли я вообще, что я постановил?

- Сейчас можно говорить уже о каких-то плодах реколлекций прошлого года – есть ли, хоть какие-нибудь плоды? Если бы я год назад не участвовал в реколлекциях, моя жизнь в течение года была бы другой, или точно такой же?

Конечно, плоды реколлекций не всегда можно как-нибудь измерить, но всё равно, стоит подвести какие-то итоги. Это тоже покажет нам, на каком фундаменте мы строим наш дом, нашу жизнь – а это не просто личная жизнь каждого из нас, из вас – это жизнь семьи. Каждый из вас отвечает не только за себя, но и за своего супруга, за своих детей.

- Если эти плоды не очень получились, чего не хватило? Как надо переживать реколлекции в этом году, чтобы избежать прошлых ошибок?

Рекомендую подумать над этим до реколлекций, рекомендую обсудить это между собой – муж с женой, а также между семьями.
Продолжение реколлекций, продолжение заботы о духовной жизни, это ежемесячные встречи.

- Как часто я, мы, присутствовали на таких встречах? А если отсутствовали, то почему? Может просто не хотелось…

- Как мы потом обсуждали между собой мысли, которые получили на встречах, как мы жили этими словами, мыслями (например, супружеский диалог…)?

- А потом личная духовная жизнь, духовная жизнь семьи… это вопрос о ежедневной молитве, супружеской молитве, семейной молитве, о размышлении над словом Божиим.

Стоит в течение этого месяца подумать над этими вопросами, чтобы подготовиться к реколлекциям.

Реколлекции - это духовные упражнения, это трудное дело, это усилия, это работа над собой, это открытие сердца на действие Святого Духа, который, как помним, спокойно, скучно, нам жить не даст.

И нам надо знать, что там, где Бог дает свою благодать, там и злой дух хочет помешать. Я Вам неоднократно рассказывал, как перед реколлекциями многие испытывают разные препятствия. В Польше, в такой же общине, часто супруги задавались вопросом – а какие препятствия будут в этом году? Что злой дух придумает, чтобы нам помешать? А может и не обязательно злой дух, может это просто испытание нашего желания, нашей решительности.

И бывает, что эти препятствия - это реальная проблема, с кторыми мы не можем ничего сделать.

Поэтому рекомендую, прошу, чтобы каждый из нас в течение этого месяца молился за наши реколлекции, каждый за себя, за свою семью, чтобы мы могли участвовать; за другие семьи, особенно за сомневающихся; и вообще о дарах, о мудрости, о свете Духа Святого на эти духовные упражнения. Пусть каждый из нас каждый день молится об этих реколлекциях.

о. Марэк Ящковски
Конференции на встречи супружеских пар
30.06.2013г.

Конференция на встречи супружеских пар

Дорогие супруги!

Наша встреча проходит в пасхальное время, в 5 воскресенье Пасхи, значит во время подготовки к очередному празднику – Торжеству Сошествия Святого Духа.
Этот момент называется часто началом деятельности Церкви, это новый период в истории спасения.

Предлагаю, чтобы и мы сегодня остановились на этой теме – чем для нас является сошествие Святого Духа, какую роль в нашей жизни играет Третье Лицо Святой Троицы.
Посмотрим сначала на само событие Сошествия Святого Духа.

После воскресения Иисуса, ученики Его радовались, что Он жив, радовались каждой встрече с Ним, но все-таки замечаем также неуверенность, может даже и страх в их поведении, в их действиях.

После вознесения на небо Иисуса, они, как читаем – «возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его».

А после Сошествия Святого Духа, они вышли и проповедовали – «И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».

Папа, бл. Иоанн Павел II, написал специальную энциклику, посвященную Святому Духу – Dominum et vivificantem. Там читаем такие слова: «Эпоха Церкви началась с «пришествия» Духа Святого, то есть с Его сошествия на апостолов, собравшихся в Горнице в Иерусалиме вместе с Марией, Матерью Господа. Время Церкви началось в тот момент, когда обетования и пророчества, столь открыто указывавшие на Утешителя, Духа истины, начали со всей мощью и отчетливостью исполняться на апостолах, ознаменовав, таким образом, рождение Церкви. Книга Деяний Апостолов говорит об этом пространно и во многих местах, из которых следует, что Святой Дух в сознании первообщины, взгляды которой выражает Лука, стал незримым, но определенным образом «ощутимым», руководителем тех, кто после отшествия Господа Иисуса глубоко почувствовал, что осиротел. Теперь, с пришествием Духа, они увидели, что способны исполнять порученную им миссию. Они почувствовали в себе силы для этого. Именно это и соделал Святой Дух, и продолжает делать в Церкви, через их преемников. Дар благодати Святого Духа, который апостолы передали своим помощникам возложением рук, продолжает передаваться в епископском рукоположении. Епископы, в свою очередь, совершая Таинство Рукоположения, делают священнослужителей сопричастными этому духовному дару и, посредством Таинства Миропомазания, укрепляют этим даром всех, вновь рожденных от воды и Духа Святого. Так благодать Пятидесятницы присутствует в Церкви некоторым образом постоянно».

Ученики, Апостолы жили в страхе, они боялись, они прятались, были неуверенны, не знали, что им делать. После Сошествия Святого Духа они как будто ожили, они получили дар мужества, смелости, они уверенно проповедовали, свидетельствовали, они даже жизнь отдавали за Иисуса. Так как пишет Иоанн Павел II – Теперь, с пришествием Духа, они увидели, что способны исполнять порученную им миссию. Они почувствовали в себе силы для этого.

Давайте посмотрим на самих себя – сколько в нас страха. Это может и не какой-то панический страх, что мы заикаемся, слова не можем сказать, плачем. Может это и не такой страх. Но сколько в нас страха, который всё время угнетает нас, наши сердца, наше мышление.

Страх перед болезнью, что мы заболеем, что дети заболеют; страх, что потеряем работу, короче страх перед неизвестным будущим, страх, что может что-то случиться. Бывает страх, что чего-то не успеем сделать, не успеваем делать; страх, что кто-то из наших близких будет недоволен, что будет ругаться; страх перед мнением других, мнением окружающих нас людей. Страх перед работой, которую надо сделать – а вдруг не получится, что-то будет не так.

Иногда достаточно остановиться на короткое время, сесть в тишине и тут же нападает на нас страх, переживание, волнение – а, может, у вас нет таких чувств, может, вы всегда довольны?

И что нам говорит Бог, что говорит Священное Писание?

Иисус после своего воскресения, когда приходил к Своим ученикам говорил: «Мир вам». Повторял несколько раз, это было как будто приветствие – «Мир вам».

Многократно, особенно когда неожиданно приходил Иисус к своим ученикам, говорил «Не бойтесь», «Это Я, не бойтесь».

В пятницу, в Евангелии мы слышали слова: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте».

Таких примеров можем посчитать очень много. Часто Иисус прямо начинает речь со слов утешения, поддержки – не бойтесь, мир вам.

А как помним из последних реколлекций, Папа Бенедикт, в энциклике о христианской надежде написал такие слова: «Христианская весть не просто «информативна», но и «перформативна». То есть Евангелие – не только сообщение того, что следует знать, но весть, порождающая события и меняющая жизнь. Мрачные врата времени, врата в будущее были распахнуты. Имеющий надежду живет иначе; ему дарована новая жизнь».

Божье слово, это не просто слово, не сообщение, это благая весть, порождающая события и меняющая жизнь.

Вот, и если мы слышим слова: «Мир вам», «Не бойтесь», «Да не смущается сердце ваше», это не просто слова поддержки, это слово Божье, слово, рождающее события и меняющее жизнь, это слова, которые создают этот мир, это мужество – если мы открыты, чтобы это принять.

Испытали это Апостолы в день Пятидесятницы, когда Сошествие Святого Духа, сделало их мужественными.

Дух Святой одаряет нас своими дарами. Одним из них является мужество.

Достаточно послушать наши разные разговоры – как часто мы произносим слово «страх», а как часто мы произносим слово «мужество»? Которое из этих слов мы говорим, мы слышим чаще?

Мы часто, слишком часто живем в страхе. Бог дает нам свободу, жизнь, радость.

В субботу в чтении из книги Деяний, были такие слова: «А ученики исполнялись радости и Духа Святого». Это как будто одна мысль, сказанная на одном дыхании – радость и Дух Святой.

Дух Святой в Библии определяется как Параклет – что значит Параклет? В энциклике о Духе Святом читаем: «Именно Его – Духа истины, Иисус именует Параклитом, а Parakletos значит «Утешитель», а также «Ходатай» или «Заступник»».

Легко сказать, но что конкретно делать, когда реально появляется угроза, опасность, когда этот страх на нас нападает? Что тогда делать?

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф.11,28)
Такие моменты, это экзамен нашей веры – насколько я верую, что это слово Иисуса имеет силу? Насколько я верую, что эти слова Иисуса, это весть, рождающая события и меняющая жизнь? Насколько я верую Божьему слову?

Наш страх, если только не является нашей болезнью, то его можно назвать – отсутствие веры, нехватка веры, кризис веры. «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви». (1Иоан.4,18)
Нам надо молиться, чтобы Дух Святой сошел и на нас, чтобы Он сам освобождал нас от страха, как в день Пятидесятницы сошел на Апостолов и их освободил от страха.

В состоянии страха надо молиться, в молитве отдавать этот страх Богу, просить Его об освобождении от страха, надо приглашать Духа Святого в свое сердце, приглашать Духа Параклета – Утешителя, Ходатая, Заступника, чтобы Он пришел в эти места в нашем сердце, в нашей жизни, которые заражены этим страхом. Отдавать, просить, приглашать… Только потом думать, что я сам могу с этим сделать.

Я когда-то читал интервью с духовным отцом моей семинарии, я записал себе эти слова, именно о Духе Святом. Он говорит: «Нам необходимо непрестанно призывать Святого Духа. Только тогда становится возможным принимать правильные жизненные решения. На практике часто происходит так, что человек принимает решение под влиянием эмоций, внешних обстоятельств, давления. Надо знать, что хорошие решения имеют определенную схему: перед тем как принять решение – подумай, перед тем как подумаешь – молись, перед тем как помолишься – проси Святого Духа. Если бы мы следовали такой схеме, мы избежали бы многих ошибок в жизни».

Дух Святой выводит Апостолов из уютной, теплой Горницы, и ведет их в неизвестное. Так начинается Церковь. Они, собранные в Горнице, получают Духа Святого и выходят и идут и проповедуют. Это жизнь интересная, полная приключений, неожиданностей, но, кажется, это и есть настоящая жизнь.

Если кто-то любит жизнь тихую, спокойную, скучную, жизнь в своих страхах, мыслях, переживаниях, если кто-то любит такую жизнь, пусть лучше Духа Святого не призывает, пусть лучше в свою жизнь Духа Святого не призывает.

Дух Святой зажигает новый энтузиазм, радость, Он является автором самых интересных приключений нашей жизни, с Ним никогда не скучно.

Человек, вдохновленный Духом Святым, это человек, который умеет рисковать, конечно, в хорошем смысле этого слова. Это не какой-то риск крутого парня на дороге, но это риск под вдохновением Святого Духа, мудрый риск. Это какая-то смелость, чтобы принять необычное решение, это смелость поступить так, как другие не поступают, это смелость сделать так, что может другие будут смеяться, это смелость выйти за рамки, сделать не так как все.
Подумайте, какое решение вы последний раз приняли, которое можно назвать – смелым, мужественным, отважным, которое можно определить словом «риск» (этот вопрос особенно относится к мужчинам, но не только…).

Дух Святой вдохновляет, дает новые идеи…

Вслушиваясь в голос, вдохновения Святого Духа, мы также можем задуматься, к чему Он нас призывает. На последней встрече я говорил такие слова, на которые вы потом обратили внимание – «Передавать жизнь детям, это не только передавать жизнь физическую, и не только заботиться об интеллектуальной стороне жизни. Передавать жизнь, это также свидетельствовать о новой жизни Иисуса Христа. Как часто ваши дети видят вас, родителей, как вы вместе смеётесь, шутите? как часто они чувствуют, что вам вместе хорошо, радостно? Как часто они чувствуют ваш энтузиазм, который выражается не в том, что вы кричите на них, а в том, что им что-то предлагаете?»

И эту мысль, хочу продолжить.

Дети часто бывают более активными, чем родители. Это можно сказать естественно – молодые, свежие силы. Но если родители не будут этой энергии детей правильно направлять, тогда она может уйти в нехорошую сторону. Поэтому надо также просить Духа Святого о таком вдохновении, которое поможет хорошо воспитывать.

Недавно одна молодая мама задала мне вопрос – как воспитывать детей, чтобы они потом были благодарными, хорошо воспитанными людьми…? Конечно, нет прямого, одного ответа на такой вопрос, нет готового рецепта, кроме того, что надо постоянно спрашивать Святого Духа, вслушиваться в Его вдохновения, отвечать на Его призыв. Но Он, как мы уже знаем, спокойно жить не дает – жизнь с Духом Святым, это жизнь активная, полная приключений. Поэтому повторяю вопрос – что предлагаете для ваших детей.

Можно например вслушиваться в слова самих детей – что они вспоминают, что любят, что им нравиться делать… Например, вспоминают, как хорошо гуляли в воскресенье с родителями, но проблема, что родителям не хочется гулять, они устали. Если учитывать, что во время такой прогулки вся семья будет вместе, дети увидят родителей, которые спокойно друг с другом разговаривают, дети смогут задать разные вопросы, услышать на них ответы, спокойно быть с родителями… Даже не обращаю внимания, на то, что это полезно для здоровья, особенно сейчас, весной, и просто приятно…

Если, с одной стороны, дети это любят, хотят, но с другой стороны, ленивые родители не хотят встать с дивана, потому что всю неделю работали, и теперь время отдохнуть – то вопрос: чего хочет, к чему призывает Дух Святой?

Может надо детям организовать экскурсию, может игру, может куда-то с ними сходить, вместе поиграть – быть с ними и для них. Тогда у вас намного больше возможностей воспитывать, влиять положительно на воспитание детей, входить в их доверие… Но, конечно это требует усилий, это нелегко, это надо приложить какие-то силы, побороться с ленью, с усталостью – но… Чего хочет Дух Святой?

Это самые простые предложения, но вы родители, можете найти намного больше вариантов предложений для детей. И не только для детей – друг для друга.

Находить вдохновения Духа Святого для своей семьи, Его подсказки, это, мне кажется, интересная тема для супружеского диалога, который я также считаю предложением Духа Святого.

о.Марэк Ящковски
Конференция на встречи супружеских пар
28.04.2013

Конференция на встречи супружеских пар

Сегодня, во второе воскресенье Пасхи в нашей Церкви мы отмечаем Праздник Божьего Милосердия. Праздник берет свое начало в явлениях св. сестре Фаустине, скромной польской монахине. Эти явления были признаны Церковью. Папа Иоанн Павел II, согласно просьбе самого Иисуса из этих явлений, установил этот праздник – праздник Божьего Милосердия.

В Дневнике св. с. Фаустины мы находим несколько форм прославления Божьего Милосердия:

• Образ Божьего Милосердия,
• Венчик Божьему Милосердию,
• Праздник Божьего Милосердия,
• Час Божьего Милосердия,
• Дела – поступки милосердия.

Предлагаю сегодня остановиться на поступках милосердия, и посмотреть на пример Иисуса, Его любви, Его милосердия. Милосердие Божие надо не только прославлять, просить, но также наследовать. Мы, христиане, в мире должны быть знаком милосердия Бога.

«Дочь Моя, если через тебя Я требую от людей почитания Моего милосердия, то ты первая должна отличаться этой верой в Мое милосердие. Я требую от тебя дел милосердия, которые должны проистекать из любви ко Мне. Ты должна всегда и везде проявлять милосердие к ближним, ты не можешь от этого устраниться, отказаться или отречься».

Что это значит?

Мы иногда смотрим на поступки милосердия, как на помощь бездомным, бедным, но я предлагаю сегодня посмотреть на милосердие, как на интересное предложение для супругов, как на стиль семейной жизни.

Для этого мы посмотрим на последние дни, на Священное Триденствие, на дела, знаки, жесты Иисуса и попробуем увидеть, что мы можем из этого взять для себя, в чем наследовать Иисуса, подражать Его примеру.

В этот момент, главный, центральный момент жизни на земле, Иисус совершает несколько ярких дел, знаков, жестов милосердия, великой любви.

Давайте ещё раз вернемся и посмотрим.

Великий Четверг

Тайная Вечеря. Иисус омывает ноги своим ученикам, Апостолам. Очень интересный жест. Тогда в Иерусалиме, две тысячи лет назад, этот жест был жестом великого унижения, смирения, жестом слуги, раба. Когда Иисус начинает мыть ноги, Петр возмущается – не умоешь ног моих вовек. Трудно было Петру принять такой жест.

После избрания Папы Франциска, появились разные фотографии, как он омывал ноги в больницах, тюрьмах в Аргентине. Там тоже это был великий жест, жест смирения, жест любви. И у нас, в Сибири, особенно в прошлом году, когда это было впервые у нас в Томске, потом люди много вспоминали, говорили об этом. Очень трогательный момент.

Иисус нашел такой жест, который стал понятным для разных культур и разных времен. Жест любви, жест служения, жест смирения.

Интересно, вы как супруги, которые любят друг друга, хотят друг другу служить, служить со смирением, когда-то попробовали умыть ноги своему супругу? Вы могли бы это сделать?
Стоит попробовать… Интересно, как будете себя чувствовать…

А ведь Иисус сказал: «Если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин 13, 14-15).

Папа Франциск в этом году в Великий Четверг служил Мессу и омывал ноги в тюрьме для несовершеннолетних. В проповеди, в простых словах так им и нам сказал:

« (…) Это пример Господа: Он, самый важный, и омывает ноги, поэтому самый главный среди нас должен служить другим. И это какой-то символ, знак, не так ли? Омывать ноги означает "я тебе служу". И разве мы, между собой, не должны омывать друг другу ноги каждый день? Но что это значит? Что мы должны помогать друг другу. Иногда я злился на кого-то … но… забудь, забудь об этом, и если этот человек просит тебя о чем-то, сделай ему это. Помогать друг другу: этому учит нас Иисус, и это я делаю, и делаю это сердцем, потому что это мой долг. Как священник и как епископ, я должен служить вам. Но это долг, который идет от сердца: он мне дорог. Я дорожу им, и мне нравится его исполнять, потому что Господь меня так научил. Но и вы помогайте друг другу: помогайте всегда. Один другому. И так, взаимно помогая, мы будем делать добро. А теперь приступим к этой церемонии омовения ног и подумаем – пусть каждый из нас подумает: "Я действительно готова, готов служить, помогать другим?". Подумаем только об этом. И подумаем о том, что этот знак является лаской Иисуса, которой нас одаривает Иисус, потому что Иисус пришел именно для этого: чтобы служить, чтобы помочь нам".

Служить, служить со смирением, служить как слуга, как раб – это величие христианина, мы так красиво об этом говорим, когда размышляем над Евангелием, когда молимся или встречаемся в группе, здесь…

Но надо не забывать, что первый, кому ты должен умывать ноги, а значит служить, служить как слуга, как раб, служить со смирением – это твой муж, это твоя жена.

Важно сейчас также подумать – это я должен служить, а не мне должны служить. Вчера в facebookе, кто-то выложил такой текст: «Сейчас всё чаще мы хотим «иметь». «Хочу ребёнка» — вместо «хочу быть матерью», «хочу иметь мужа» — вместо «хочу быть женой» и т. п. За этими тонкостями языка стоит отношение человека к жизни, его девиз: или — я для кого-то, или — кто-то для меня...».

Что значит для меня этот жест омовения ног, совершенный Иисусом Его самым близким людям – что это значит для ваших супружеских отношений. «Если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин 13, 14-15).

Ещё в Великий Четверг Иисус устанавливает Евхаристию – дает себя, свое Тело и Кровь. Это источник любви, но это также пример. Св. брат Альберт Хмелёвский говорил – надо быть благим как хлеб, от которого каждый может взять себе кусок.

Страстная Пятница

Это крест, который Иисус берет на себя за нас.

Глядя на крест, мы можем очень много размышлять над тем, что мы можем взять для себя из примера Иисуса. Например, то, что Иисус принимает крест, хотя это несправедливо и несет его со смирением, с терпением, не ругается, не кричит, что это несправедливо. Он берет на себя вины других. Как часто мы готовы обвинять других и оправдываем себя. Он даже если не был виновным, принял на себя наши вины.

Какой это пример, к разным супружеским конфликтам и ссорам. Кароль Войтыла говорил супругам – вы должны друг перед другом встать на колени и говорить: моя вина – только тогда сможете выйти из конфликта.

Логика креста, которой учит нас Иисус, это логика жертвы, я отдаю себя другому, я жертвую собой, я приношу себя в жертву. Эти слова повторяем в молитве – венчик Божьему Милосердию, но это и для нас призыв – приношу в жертву тело и кровь Иисуса, и как следующий шаг – приношу в жертву себя, свои силы, свое время, свое здоровье, свою жизнь – я приношу себя в жертву – это логика креста, это логика Иисуса, это логика любви.

Психология часто говорит другое – нельзя быть жертвой, надо любить себя, надо защищать себя, думать о себе… Конечно, надо, но подчеркивать это надо там, где этого не хватает; это касается ситуаций ненормальных, ситуации болезни, ситуации зависимости и созависимости, ситуации, когда человек страдает от комплексов неполноценности… Но в нормальных условиях и нормальных отношениях, в нормальных обстоятельствах, нас, христиан обязывает логика креста, логика жертвы, логика служения, смирения, логика милосердия.

Но надо знать, что принять такую логику, такой стиль жизни, руководствоваться такой логикой, это идти против течения. Это не логика мира, не логика общества.

Это логика Иисуса: «Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк 10, 42-45).

В этом месте, смотря на крест, Страстная Пятница, Божье Милосердие, необходимо подчеркнуть один очень важный аспект – прощение. Иисус прощает тех, кто его распял. В вашей жизни, в жизни супругов, чем-то необходимым является прощение. Каждый из вас (говорю вас, потому что имею в виду ваши супружеские отношения) должен иметь такой опыт – я прощаю тебе, я прошу прощения и получаю прощение. Всегда в жизни мы делаем что-то не так, даже иногда очень сильно «не так». Особенно если люди живут в таких тесных отношениях как супружеские. Там необходимо уметь прощать, просить прощения и принимать прощение. Вы супруги, в этом плане должны быть специалистами, профессионалами, и никто вас лучше не научит этому как крест и милосердие Иисуса Христа.

Простите, прощайте друг другу.

Великая Суббота

Это день тишины и ожидания. Тишина в надежде на воскресение. Тишина, сосредоточение. Мы часто живем в спешке, в шуме, везде громко, мы потом тоже так начинаем жить, так вести себя. Великая суббота напоминает нам о великой ценности тишины, сосредоточения, тишины, в которой находится место и на боль, и на радость.

Когда у нас в жизни есть такая тишина? Когда мы имеем возможность подумать, услышать свою совесть? И дело не только во внешней тишине, но тишине внутренней, тишина в сердце, в голове…

Воскресение

Радость, новая жизнь, новое начало.

Все эти страдания, жертвы, служение, ведут человека к новой жизни, к радости. Жертва, служение, смирение, это не цель сама по себе. Человек, который не видит светлой цели, не имеет мотивации, чтобы стараться.

Бог хочет нашей радости, нашего счастья, Он нас любит.

Когда читаем разные описания того, что происходило после воскресения, можем заметить, что в этих описаниях много динамики, много движения, много жизни. Иисус очень часто встречает людей в пути, как они куда-то идут, часто посылает их куда-то, много в этих встречах разных эмоций, много и радости и сомнений, но все это дает очень живую картину.
Мы также должны быть людьми, которые радуются, которые несут радость, которые сияют радостью. Мы часто ходим грустные, серьезные, уставшие, не выспавшиеся, одни слезы, одни проблемы…

Передавать жизнь детям, это не только передавать жизнь физическую, и не только заботиться об интеллектуальной стороне жизни. Передавать жизнь, это также свидетельствовать о новой жизни Иисуса Христа.

Как часто ваши дети видят вас родителей, как вы вместе смеётесь, шутите? как часто они чувствуют, что вам вместе хорошо, радостно? Как часто они чувствуют ваш энтузиазм, который выражается не в том, что вы кричите на них, а в том, что им что-то предлагаете?
Это все свидетельствует о вере в воскресшего Иисуса.

Но может сразу кто-то скажет – легко сказать, а жизнь полна проблем…

Да, я знаю.

И тут опять возвращаемся к сегодняшнему празднику Божьего Милосердия.

Иисус просил нарисовать образ Его Милосердия – Иисус Милосердный.

И просил, чтобы внизу, на этом образе были слова: "Иисус я уповаю на Тебя".

Вот на эти времена, когда болезнью цивилизации является депрессия, когда человек не может справиться в жизни и с жизнью, Бог дает нам слова поддержки и помощи, слова надежды, слова молитвы – Иисус я уповаю на Тебя.

Он хочет, чтобы мы молились этими словами, чтобы мы молились и верили, что Он с нами, что Он нам помогает. Упование, доверие, надежда – это послание Божьего Милосердия.

Радость, новую жизнь, дает нам личная встреча с Иисусом. Свидетели воскресения, те, которые встретили Иисуса, они как будто оживают, когда встречают Иисуса. Пустой Гроб это ещё не всё, это ещё им радости не дает, даже свидетельство ангелов не успокаивает – только встреча. Нам нужна встреча с Воскресшим – глубокая личная молитва.

Это источник нашей радости, даже в самых ужасных проблемах – мы не одни, с нами Бог, который больше нас, сильнее нас, и который нас любит.

о.Марэк Ящковски
Конференция для супружеских пар
07.04.2013

Конференция на встречи супружеских пар

«Мы не умеем друг с другом разговаривать»

«Когда пытаемся разговаривать, всегда начинаем ссориться»

«Ему ничего нельзя сказать»

«Она меня не понимает»

Наверно ни одной супружеской паре не чужды такие фразы, которые говорим громко или хотя бы в мыслях. В одной статье, которую я недавно читал, авторы пишут, что 90 процентов трудностей в супружестве сводится к отсутствию диалога, а остальные 10 процентов это последствия отсутствия диалога между супругами.

Эти авторы, супруги, вспоминают, анализируют и приходят к выводу, что вначале они планировали вести такой диалог. Они до свадьбы любили друг с другом разговаривать, делиться, рассказывать о своих чувствах, переживаниях, проблемах, планировали, что и после свадьбы они много дел будут делать вместе. Ждали свадьбы, думая, что уже тогда ничто не помешает им в совместных разговорах.

И говорят – мы много хотели, планировали, но не принимали конкретных решений. Со временем этих разговоров становилось меньше. Не то, чтобы мы не хотели – мы боялись ранить другого, или думали, что проблемы сами исчезнут. Так мы загоняли себя в тупик.

Это их опыт, думаю, что известный многим супружеским парам.

Я тоже после многих разговоров с супругами давно уже пришел к выводу, что одна из основных проблем супругов, причин проблем, упущений, а может и самая основная проблема, это отсутствие диалога между супругами. Супруги не умеют нормально друг с другом разговаривать. Конечно, на уровне решения домашних проблем, насущных вопросов разговаривают, но трудно это назвать диалогом.

Мы на наших встречах, или во время реколлекции, не один раз эту тему обсуждали, но это не значит, что всё уже ясно. Я хочу сегодня предложить вам практику супружеского диалога. Это практика не новая, эта практика проверена, практика нескольких христианских, супружеских движений.

Как эти движения определяют этот диалог?

«Муж и жена каждый месяц, вместе, в присутствии Бога задумываются, какова мысль Бога и воля Божья по отношению к их семье, чтобы её лучше выполнить».

Источником, инспирацией для такой практики является Евангелие от Луки 14,28 и 14,31, где два раза вспоминается ситуация, в которой прежде, чем делать, надо сесть и подумать.

«Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения её…

Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?»

Это пример, инспирация, что надо сесть, подумать, обсудить. Ведь основать семью, это тоже как строить башню, как вести войну.

Важно сесть. Супруги должны осознавать присутствие Бога, а для этого нужен покой, отдохнувший ум, спокойное сердце. Для этого нужно сидеть. Посмотрите: короткие ссоры проходят стоя.

Стоит подчеркнуть, что практика супружеского диалога, это акт религиозный, это дело не только супругов, но также, а может и прежде всего, самого Бога. Это момент особенного совершения благодати таинства венчания. Чтобы благодать таинства приносила плоды, надо чтобы супруги осознавали, что благодать всегда присутствует в их любви.

Обязанность супружеского диалога, это особая возможность обновления этого осознания. В таком диалоге особенно действует Божья благодать.

Во время такого диалога Бог иногда дает почувствовать свое присутствие, присутствие своей благодати, например, вдруг супруги ощущают внутри великую любовь друг ко другу, даже в эмоциональном плане.

Что такое супружеский диалог?

Супружеский диалог это время, пережитое спокойно, не торопясь, каждый месяц, с целью удалить всё, что угрожает единству супругов, чтобы усилить семейный очаг.

Это время, пережитое под Божиим взором, с Божьей помощью.

Это не короткое время, не несколько минут, это минимум час, или даже дольше. Суть в том, чтобы не торопиться и чтобы спокойно выслушать супруга.

Время, пережитое спокойно – лучше вообще не вести такой практики, супружеского диалога, чем вести его в атмосфере спешки и раздражения.

Каждый месяц – надо выбрать конкретный день, определить дату. Период одного месяца, это самое лучше время. Когда? Например, первое воскресенье месяца, или после исповеди, или в день вашего венчания.

Вместе – надо быть вместе, а не рядом. Необходимая взаимная искренность и открытость. Надо затронуть каждую проблему, проанализировать мотивы. Надо, чтобы после диалога супруги могли себе сказать: мы думаем, мы хотим.

Удалить всё, что угрожает единству супругов – это самый подходящий момент, чтобы удалить всякие разногласия, заметить все царапины, сказать все обиды и неприятности, страдания, разочарования. В такой практике мы получаем осознание, что придет день, в который мы сможем встретиться, и конкретную проблему выяснить. Такое осознание охраняет от высказывания замечаний сразу, и помогает о маловажных проблемах забыть, эти проблемы сами вылетают из нашей памяти. Остаются важные дела, которые требуют совместного обсуждения.

Чтобы усилить семейный очаг – цель диалога, не только негативная – предупреждать то, что угрожает, но и позитивная – развивать, углублять взаимную любовь. Не может быть области жизни, которой супруги целыми месяцами не обсуждают.

Некоторые свой диалог готовят весь месяц, записывая в тетрадке свои наблюдения, проблемы, которые хотели бы обсудить.

Время, пережитое под Божиим взором, с Божьей помощью – без отношений с Богом лучше не начинать диалога вообще. Его душой является молитва. В диалоге участвуют три лица – муж, жена и Бог. Поэтому этот диалог надо начинать с молитвы. Это может быть отрывок из Библии, короткое размышление над ним, может быть тайна розария, а может быть, и кажется это самое лучшее, спонтанная, личная молитва, молитва своими словами.

Важно на эту встречу пригласить Бога, чтобы Он в этой встрече участвовал. Стоит сделать знак, который будет напоминать о Его присутствии, например, зажечь свечу, поставить иконку, крест.

О чем разговаривать?

1. Личная жизнь – надо знать не только себя, но и своего супруга. Любовь требует познания. Иногда супруги мало друг друга знают. Диалог дает возможность, и даже, можно сказать, заставляет познавать себя и супруга. Два человека, всматриваясь друг в друга, много узнают друг о друге и сильнее соединяются. Немного рассказать о своих достижениях, проблемах, чувствах, переживаниях, ожиданиях.

2. Ты и я – становится ли наше «ты» и «я» с каждым днем больше и больше, с каждым днем глубже и шире во всех областях жизни, нашим совместным «мы»? Наше отношение друг к другу, замечания, претензии, обиды. Конечно, это должно быть сказано и выслушано в великой любви и ответственности, деликатно, нежно, чтобы не обидеть, не ранить человека, но чтобы ему помочь.

3. Мы и наши дети – надо остановиться над каждым из детей отдельно, прося Бога, чтобы Он дал нашим сердцам Свой взгляд, чтобы мы видели и любили наших детей так, как Он, и воспитывали их согласно Его намерениям. Как воспитываем детей? Не слишком ли строго воспитываем, или наоборот, не балуем ли детей? Не воспитываем ли детей ради себя, а не ради них самих? Уделяем ли им достаточно времени и внимания? Одинаково ли воспитываем детей, у нас одни воспитательные принципы и методы? Как молимся с детьми?

4. Мы и другие – наши родственники, соседи, друзья, сотрудники, наша ответственность на работе, в обществе.

5. Мы и наш Бог – наша молитва – личная, семейная, наше чтение Священного Писания, размышление над Божиим словом, наши таинства – исповедь Причастие, участие в святых Мессах, адорация. Спрашиваем ли Господа: какова Его воля по отношению к нашей семье? Чего Бог от нас ожидает?

Конечно, в подобных встречах обязывают принципы, которые, по крайней мере в теории, все знают, такие как – не перебивать, больше слушать, чем говорить, выслушать до конца, размышлять над тем, что слышу, а не только думать, как защитить себя, даже если какие-то слова неправдивые, или свидетельствуют о непонимании, то это тоже важная информация, надо подумать – почему он (она) так говорит, что имеет в виду, что хочет сказать.

Дорогие супруги!

Мало друг с другом разговариваете, поэтому часто друг друга не понимаете.

Одни супруги, которые занимаются помощью семьям, рассказывают такой случай. Однажды муж пришел домой и сказал жене – давай, с сегодняшнего дня ты будешь заниматься семейными финансами. Она смиренно согласилась. Спустя несколько лет муж на встрече, советуя другим супругам, говорит, что в каждой семье надо учитывать, кто что делает лучше, чтобы он этим занимался. И как пример привел, что вот, в нашей семье жена занимается финансами. И говорит этот мужчина – раньше занимался я, но я понял, что я не умею этого делать, у меня всегда что-то не сходится, я из-за этого раздражаюсь, а когда делает жена, то всё хорошо и спокойно получается. Когда он это сказал, жена сразу отреагировала – ты сейчас это говоришь? А я все эти годы думала, что тебе не хочется, и у меня где-то глубоко было чувство обиды, что ты мне это передал. Ты не мог сразу так этого сказать, выяснить?

Это хороший пример недопонимания, отсутствия диалога.

Конечно, то, что я рассказал, это какая-то теория, которая может помочь, какой-то общий указатель, ориентир. Это не значит, что надо так и только так.

Но я предлагаю, чтобы каждая семья, каждая супружеская пара провела такой супружеский диалог. Но сначала предлагаю, чтобы вы – муж и жена, поговорили о диалоге, чтобы сегодня обсудить эти мысли, которые вы слышали, прочитали это ещё раз, подумали, как может выглядеть это в вашем случае.

Не планируйте такой практики навсегда, пока один раз.

Постарайтесь определить дату, место, условия. Когда спокойно, вдвоем, не торопясь, сможете сесть и провести такой диалог. Потом каждый индивидуально пусть думает, о чем хочет поговорить, какие главные проблемы хочет затронуть. Может всех сразу и не получится, но что самое главное. Лучше спокойно, потихоньку, обсудить одну проблему, чем несколько поверхностно.

Во время диалога, конечно, нельзя обижаться, раздражаться, атаковать, перетягивать на свою сторону. Надо стремиться к «мы», к совместному благу, к единству, к любви.

Если после такого диалога появятся трудности, не бойтесь, это нормально, особенно в начале.

Если сможете потом поделиться, как у вас это получилось, какие были проблемы, какие вопросы появились, это будет интересно. Можете также индивидуально спрашивать, если, например, стесняетесь при всех.

о. Марэк Ящковски
Конференция на встречи супружеских пар
24.02.2013