Откуда взялось зло? Почему добрый Бог позволяет, чтобы в мире творились такие ужасные вещи? Где Его любовь, доброта, милосердие, когда много людей несправедливо страдают, погибают, голодают?

Дорогие братья и сестры

Такие вопросы очень часто появляются и среди людей неверующих, и ищущих Бога, и тех, которые ищут оправдания почему не верят, и среди верующих и набожных, только они часто стесняются задать такой вопрос.

И хорошо, если такие вопросы есть, и это нормальные вопросы, но простого ответа на эти вопросы нет. Но сегодняшнее Евангелие много нам подсказывает в этом плане.

Откуда взялось зло? Откуда плевелы в пшенице? – «Враг человека сделал это. Пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл».

Это не Бог хотел зла, это не Бог создал зло, и Он не хочет его. Но Он всемогущий, почему не уничтожит зла, ведь Он всё может? – «нет; чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою».

Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил ещё ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого.

Вот это очень интересно. Они только были крещены во имя Иисуса, но не сходил ещё на них Дух Святой. Поэтому пришли Апостолы, возложили на них руки, и они приняли Духа Святого.

Кажется то, что в этот момент сделали Апостолы, это было миропомазание, может тогда ещё они так этого не называли. Но это было удивительно, что они были крещённые, но там чего-то не хватало. И пришли Апостолы и сразу они приняли Духа Святого, и сразу это было заметно.

Как-то я как это читаю, смотрю на это множество народа, которое здесь в России, здесь в Томске, приняли крещение, либо в Церкви, либо бабушка крестила, но приняли крещение. Но им чего-то не хватает, им не хватает внутреннего огня – огня Святого Духа.

Дорогие братья и сёстры.

Сколько их было на самом деле, не знаем. Откуда точно пришли, кем были, тоже не знаем. Традиция подсказывает, что это три мудреца, что это короли, но мы знаем, что это волхвы с Востока. Сколько их было, кем были, точно не знаем. Они пришли как чужие, издалека, чтобы поклониться Новорожденному.

Во всем этом есть один очень глубокий смысл. Этот праздник сегодняшний называется Богоявление. В этот момент Бог сам хотел явиться, Он хотел явиться миру. Он хотел, чтобы и чужие Его знали, чтобы Его увидели. Чтобы познали Его как Господа и Бога.

Он показывает себя людям вокруг и тем, кто издалека, Он показывает себя тем, кто никогда о Нём не слышал, Он открывается миру. Так, как бы, например, сегодня Он захотел показать лицо по телевидению или дать рекламу в интернете.

Автобиография о. Алексея Стричека – это удивительный документ, написанный удивительным человеком. Отец Алексей родился в начале прошлого века в Словакии, а в середине 30-х годов оказался в числе первых воспитанников института «Руссикум» в Риме.

Эти юноши из разных стран с огромным энтузиазмом готовились к будущей миссии в России, они были полны решимости принять венец мучеников. Они ждали, надеялись и верили, что настанет день, когда Россия вновь обретет свободу, и они смогут возвещать Евангелие, заново отстроить христианскую духовность, разрушенную атеизмом.

Этого момента о. Алексею пришлось дожидаться почти 60 лет. За это время он успел «попартизанить» в Бельгии и Франции, помогая силам Сопротивления в годы Второй мировой войны, поработать в Руссикуме, затем – в русском центре в Медоне, где он обучал русскому языку эмигрантов из России, но также, между прочим, и первого французского космонавта, написать несколько научных трудов…

Приехав в Россию в середине 90-х, о. Алексей сразу же включился в исполнение важнейшей миссии, передавая эстафету отцов Руссикума новым поколениям российских священнослужителей. И сегодня, в свои 93 года он всё так же полон юношеского энтузиазма, всё так же отдает всего себя работе на благо Церкви и людям.

Думается, что книжка о. Алексея будет интересна не только тем, кто интересуется историческим феноменом «русского католицизма» XX века, но и тем, кто ищет ответ на вопрос: «что значит быть христианином сегодня?»

Книга «Автобиография рядового иезуита Алексея Стричека»:

• Загрузить (3.5 Мб)

Проповеди о.Алексея Стричека (декабрьские приходские реколлекции):

• 11 декабря 2009 года
• 12 декабря 2009 года
• 13 декабря 2009 года
• О женщинах в Церкви
• О мужчинах в Церкви

29 октября, в среду, в Кафедральном Соборе Преображенской Епархии в Новосибирске епископ Иосиф Верт вместе с духовенством отслужил заупокойную Мессу по убиенным священникам-иезуитам — о. Отто Мессмеру SJ и о. Виктору Бетанкуру SJ.

Проповедь епископа Иосифа Верта на святой Мессе о новоубиенных о. Отто Мессмер ОИ и о. Виктора Бетанкур ОИ.
Новосибирск, 29.10.2008.

(Евангелие: Ин 11, 17-44)

Невинно убиенные служители Христовы о. Отто и о. Виктор в своём пастырском служении наверное часто читали на заупокойных службах это Евангелие и утешали сестёр или братьев, детей или родителей умерших. Сегодня пусть это Евангелие утешит нас: и родную сестру отца Отто, сестру Лину, и нас, братьев и сестёр во Христе.

Иисус говорит Марфе, сестре Лазаря: «воскреснет брат твой». И Марфа на это исповедует свою веру в Иисуса Христа, веру в воскресение умерших: «знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Надо знать, что это происходило при жизни Иисуса Христа. Он ещё не умер и не воскрес из мёртвых.